A més de com COVID-19 ha afectat la comunitat negra, Aaron Bryant, conservador del museu de cultura visual, justícia social i història contemporània de NMAAHC, es fa ressò de la crida a l’acció per a les històries del moviment Black Lives Matter. I també està disposat a escoltar veus de més enllà de la frontera dels Estats Units, en un esforç per entendre per què les protestes de George Floyd i Black Lives Matter ressonen amb persones a milers de quilòmetres de tot el món. Les protestes que s’estan produint a tot el món ... M’interessaria no només col·leccionar objectes, sinó el que és més important, recollir històries orals i històries de persones, va dir Bryant Viatges + Oci . Crec que aquestes històries mostraran la nostra humanitat comuna ... ens ajuntaran independentment d’on siguem al món o de quina raça, cultura, religió o orientació sexual puguem ser.

Treballant per a la NMAAHC durant set anys, el comissari amb seu a Baltimore fa comparacions entre les actuals protestes de Black Lives Matter i la Poor People’s Campaign, una coalició multicultural que va començar el 1968 per acabar amb la pobresa. La famosa protesta pels Drets Civils és el punt central del seu treball en una exposició del NMAAHC, Ciutat de l’esperança: Resurrection City i la campanya de pobres del 1968 , que va commemorar el 50è aniversari de la campanya final de drets humans de Martin Luther King, Jr. Està previst que l’exposició surti a la carretera el 2022.

Les protestes pels drets civils dels anys seixanta –la marxa a Washington, la vaga ‘Jo sóc un home’ i la campanya de pobres - són similars al moviment Black Lives Matter perquè totes es van dur a terme per canviar les desigualtats racials i resoldre problemes de drets humans. Una diferència visual que Bryant reconeix entre les protestes és que la campanya de pobres del 1968 va tenir més consistència d’un signe de protesta a un altre, incloent especificacions sobre quins colors, tipus de lletra i mides s’haurien d’utilitzar. Per disseny, la Campanya de la gent pobra consistia a mobilitzar les comunitats i utilitzar pautes per comunicar-nos: Tenim la mateixa veu, parlem el mateix idioma i tenim les mateixes necessitats. La Conferència de Lideratge Cristià del Sud va encapçalar el càrrec per assegurar-se que tothom estigués a la mateixa pàgina i també va suggerir consignes per utilitzar als rètols.

En comparació, Bryant va visitar Lafayette Square, l’epicentre del moviment Black Lives Matter a Washington, D.C., on ell i altres curadors del NMAAHC van notar que la majoria dels signes eren fets a mà amb diversos missatges i crides a l’acció. Ja sigui a la tanca del parc de Lafayette Square o a les taules de construcció que hi ha al voltant de l’edifici de la Cambra de Comerç, és gairebé com si poguessis veure les seves veus individuals. Totes eren veus que s’havien manifestat de manera visual, va dir Bryant. Hi va haver molta més uniformitat i consistència als anys seixanta. Això és el que em va destacar.

El NMAAHC col·labora amb el Museu Comunitari Anacostia i el Museu Nacional d’Història Americana (ambdós amb seu a la zona de D.C.) per crear una col·lecció d’actius per capturar les protestes de la matèria Black Lives Matter a Lafayette Square. Bryant i el museu van ampliar els seus esforços per documentar les protestes de George Floyd i Black Lives Matter en altres ciutats dels Estats Units i mostrar l’augment d’artistes creant pintures murals de colors i provocatives a la fusta contraxapada que cobreix les finestres dels edificis d’oficines, restaurants i altres empreses locals. . Bryant creu que també és important mostrar les protestes antiracistes que es van provocar a ciutats internacionals, incloses Londres, Rio de Janeiro, Berlín, Roma, Edimburg, Hong Kong, Brussel·les, París, Madrid i Sydney. Va dir que li interessa entendre les connexions internacionals amb les protestes de George Floyd, inclosos els manifestants aborígens a Austràlia. Les seves històries també s’han d’explicar.

El NMAAHC no té una data fixada per revelar una nova exposició pública dedicada a aquests esdeveniments que alteren la vida, però la plataforma en línia Veus de resistència i esperança serà un recurs perquè els curadors dels museus comencin a recopilar actius intemporals, com ara música original que tracta d’injustícies socials, poemes que capturen els pensaments de comunitats marginades, fotos que revelen els moments més punyents d’un moviment pacífic i la prosa personal que mostra la por del desconegut sobre una pandèmia global. S'espera que aquestes innombrables històries de comunitats afroamericanes i mundials creen un mosaic de perspectives acolorit. Són històries i experiències històriques de la vida real que Bryant i el NMAAAHC necessiten de la vostra ajuda per explicar.